二胡演奏藝術中意境的重要性 上

意境是二胡演奏藝術中非常重要的要素之一。實際上意境是指演奏者将自己對作品的理解，通過思維或意念等心理活動而産生的情景，加載到二胡音樂中所表現出來的某種信息。人在日常生活中，通過眼、耳、鼻、舌、身等感覺器官，接受外界事物的刺激，通過大腦的重新編碼，形成了對客觀物質世界的印象。

 

對于每一個人來說，這種印象都是片面的、局限的，而且是帶有主觀臆想的。人們首先是感覺到“我”的存在，然後才從“我看到”、“我聽到”、“我感覺到”等出發，形成對客觀事物的印象，這就是自我意識。同樣的事物在不同人的心中可以留下不同的印象，這是因爲人們的思維對感官的信息，進行了不同的篩選和組合，其中還摻入了各種心理因素的結果，這就是人的心境。當我們離開這些客觀事物後，将存儲于大腦中的信息重新在意識中再現，就形成了意境。如：泰山日出、海濱夕陽、草原景象、黃山觀瀑等等，都可以作爲二胡演奏中的意境素材，在樂曲中表現出來，這是意境中的實境。

 

 

在二胡演奏中，演奏者常常需要從内心體驗作品人物的思想情感。如：《江河水》中那位東北婦女在江邊哭訴時的悲痛欲絕；《新婚别》中那位新娘在出嫁時的欣喜羞澀，以及與丈夫分别時的肝腸寸斷；《懷鄉行》中作者在抗日戰争年代，因家鄉淪陷，不得已流亡在四川重慶時的思鄉之情，等等。出色的演奏家在舞台表演時，能迅速地“忘我”，而投入到作品人物的思想情感之中去。悲他們之悲，喜他們所喜，大有“莊子夢蝶”之感。

 

著名二胡演奏家闵惠芬曾在演奏完《寶玉哭靈》後說過：“樂隊的過門一響，我仿佛能看到寶玉從觀衆席後面向我走過來，與我合爲一體。在我演奏的時候，我覺得我就是寶玉，而不是闵惠芬，那個哭腔完全是從我心中迸發出來的啊！”這就是演奏家在舞台上進入“規定情景”的典型例子。因爲演奏家在演奏時将自己幻化成了作品人物，所以我們稱它爲意境中的幻境。

 

 

以上這兩種意境都是存在于演奏者的思維之中的，還有更高層次的一種意境稱爲虛境，亦即音樂中的禅境。它隻存在于演奏者的意念之中，是演奏者“元神”功能的體現。如能進入此境，演奏時将心平似鏡，甯靜如水；不急不緩，無盈無虧；随手依心奏來，隻求琴心相映；心中靈機一動，琴聲即刻變化莫測。演奏家會感到音樂如同薄霧一般，在眼前飄渺，仿佛清晰可見。

 

那爲什麽說虛境隻存在于演奏者的意念之中，而不是存在于演奏者的思維之中呢？

 

二胡知識老師先帶大家認識一下什麽是思維。思維是人腦對客觀現實間接的和概括的反映。間接的是指通過其它媒介來認識客觀事物，如：我們早晨起來看到屋面上濕了，通過思維，知道夜裏下過雨了；概括的是指将同一類事物的共同特征、本質特征或事物間的規律性加以歸納，聯系成一個綜合體來認識事物，如：蘋果、梨、桃子等都屬于水果。

 

根據思維所要解決的問題的特點和思維過程中憑借物的不同，又分爲直觀動作思維、抽象思維（即邏輯思維）和形象思維三種不同的種類。不論是哪一種思維形式，都是有目的和過程的。就拿二胡演奏來說，這三種思維都是存在的，也是必須的。演奏動作的調控主要依靠直觀動作思維來完成，如：當聽覺察覺到音準有誤時，會即刻命令手指動作做适當調整，使音高符合聽覺的标準。又如：在演奏快速樂段時，兩手的密切配合也都是在直觀動作思維的控制下完成的。

 

 

樂曲的結構分析、整體布局，以及各種對比手法的運用等等，都屬于抽象思維的範疇。如果一位演奏者缺乏必要的抽象思維，那麽他的演奏将會因缺少章法而顯得零亂。當然，在二胡演奏中最重要的還是形象思維了。我們所說的意境，就主要存在于形象思維之中。在演奏過程中的形象思維，并不隻是局限于所見的實境，還有一個重要的方面就是想象中的幻境。

 

二胡演奏時的想象又分爲無意想象、有意想象和幻想。在演奏中因某些音型而不由自主地聯想到生活中的一件事物稱爲無意想象，如：《趕集》的快闆樂段中有一個自由的大下滑音，我在演奏時不由自主地把它想象成“一個棗兒從車上掉落下來，‘骨噜噜’地滾進路邊的地溝中不見了”。演奏中這樣的例子很多，可以說許多趣味都是來自于這種無意想象。根據作品的文字标題和音樂主題塑造樂曲的人物形象，稱爲有意想象了。

 

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